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陶行知教育文集: 生活教育之特质

2019-12-16 21:16

你如果看过《狸猫换太子》那出戏,一定还记得那里面有一件有趣的事情,就是出现了两个包龙图:一个是真的,还有一个是假的。我们仔细想想,是愈想愈觉得有趣味了。世界上无论什么事,都好像是有两个包龙图。就拿教育来说罢,你立刻可以看出两种不同的教育:一种叫做传统教育;另一种叫做生活教育。又拿生活教育来说吧,你又可以发现两种不同的说法:一种主张“教育即生活”;另一种是主张“生活即教育”。我现在想把生活教育的特质指出来,目的不但要使大家知道生活教育与传统教育不同,并且要使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分别出来。

    还有一种时髦大学,好像是我所说的新大学,而实在是和我所说的正相反。它们的作风,一动手就是圈它几千亩地皮,花它几百万块钱,盖它几座皇宫式的学院。我参观了璐珈山武汉大学之后有人问我作何感想。我说如果我有这笔款,我用款的步骤是有一些不同。第一步,这笔款用来开办大众大学,足够培养五百万大众帮助收复东北;第二步,东北收回之后,假如还有这样多的款子,我想用来发展一些适合国民经济的工业;第三步,工业稍有发展,又积下这么多的款子,我还不能建造皇宫的学府,是必须盖些大众住宅,使无家可归的人可以进来避避风、躲躲雨;第四步,等到一切穷苦无告的人都可以安居乐业了,那时大众一定要勉强我盖几座皇宫式的学府,我大概是可以马马虎虎的答应了。

(二)行动的  生活与生活磨擦,便包含了行动的主导地位。如果行动不在生活中取得主导的地位,那末传统教育者就可以拿“读书的生活便是读书的教育”来做他们掩护的盾牌了。行动既是主导的生活,那末,只有“为行动而读书,在行动上读书”才可说得通。我们还得追本推源的问:书是从哪里来的?书里的真知识是从哪里来的?我们是毫不迟疑的回答说:“行是知之始”,“即行即知”,书和书中的知识都是著书人从行动中得来的。我要声明著书人和注书人抄书人是有分别。人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论,发展理论。行动所产生发展的理论,还是为的要指导行动,引着整个生活冲入更高的境界。为了争取生活之满足与存在,这行动必需是有理论,有组织,有计划的战斗的行动。

 

生活教育之特质

    什么是“大德”?“大德”是大众之德。大众之德有三:一是觉悟;二是联合;三是争取解放。“明”即明白,要教大众自己明白大众之德是这样。

(六)有历史联系的  这里应该从两方面来说。第一,人类从几千年生活斗争中所得到,而留下来的宝贵的历史教训,我们必须用选择的态度来接受。但是我们要留心,千万不可为读历史而读历史。我们教训必须把历史的教训,和个人或集团的生活联系起来。历史教训必须通过现生活,从现生活中滤下来,才有指导生活的作用。这样经生活滤过的历史教训,可以使我们的生活倍上加倍的丰富起来。倘使一个人停留在自我或少数同伴的生活上,而拒戈尔巴乔夫广大人类的历史教训,那便是懒惰不长进,跌在狭义的经验论的泥沟里,甘心情愿的做一只小泥鳅。第二,中国已经到了生死关头,争取大众解放,它必须要争取中华民族的解放;为着要争取中华民族的解放,它必须德育大众联合起来解决国难。因此,推进大众文化以保卫中华民国领土主权之完整,而争取中华民族之自由平等,是成了每一个生活教育同志当前所不可推却的天职了。

十二  大众的流通图书馆

(一)生活的  生活教育第一个特点是生活的。传统的学校要收学费,要有闲空功夫去学,要有名人阔老介绍才能进去。有钱,有闲,有面子,才有书念,那末无钱,无闲,无面子的人又怎么办呢?听天由命吗?等待黄金时代从天空落下来吗?不!我们要从生活的斗争里钻出真理来。我们钻进去越深,越觉得生活的变化便是教育的变化。生活与生活一磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者与被磨擦者都起了变化,便都受了教育。有人说:这是“生活”与“教育”的对立,便是“生活”与“教育”的磨擦。我以为教育只是生活反映出来的影子不能有磨擦的作用。比如一块石头从山上滚下来,碰着一块石头,就立刻发出火花的。倘若它只碰着一块石头的影子,那是不会发出火花的。说的正确些,是受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活,磨擦起来,便发出生活的火花,即教育的火花,发出生活的变化,即教育的变化。

中国已经到了生死关头,我们必须教育大众组织起来解决国难。但是这教育大众的工作,一开始就遇着一个绝大的难关。这个难关,就是方块汉字。方块汉字难认难写难学。每一个人必得花费几年功夫几十几百块钱才能学得一点皮毛。一个每天做十二三点钟苦工的大众是没有这些空闲时间,也花不起这许多钱来玩这套把戏。手头字、简字是方块汉字的化身不是根本的解决。注音字母是为方块汉字注音的工具,不过是方块汉字的附属品。国语罗马字崇奉北平话为国语,名为提倡国语统一,实际上是来它一个北平话独裁。在有闲有钱的人看来,学了一口北平话再用罗马字读读写写,是不费什么事。但是叫一个上海的、福州的或广州的苦人同时学北平话又学罗马字,那几乎是和学外国话一样的难。国语罗马字又注重声调的符号,把初学的人弄得头昏脑黑。简单的说,中国大众所需要的新文字是拼音的新文字,是没有四声符号麻烦的新文字,是解脱一个地方言的独裁的新文字,这种新文字,现在是已经出现了。当初是在海参崴的华侨制造了拉丁化新文字,实验结果很好。他们的经验学理的结晶便是北方话新文字方案。但是我们不要误会,海参崴的华侨也是中国人。所以这个方案虽是在外国产生,但还是中国人的作品,是和别的中国留学生华侨的作品一样的不容歧视。现在上海话新文字方案也已经由上海的专家造成发表出来,征求大家批评。厦门和客话方案已经编成正在这儿审查。广州、福州、徽州各处方案也正在编制。这些工作是由中国新文字研究会主持进行。

(四)前进的  有人说,生活既是教育,那末,自古以来便有生活,怒有教育,又何必要我们去办教育呢?他这句话,分析是对的,断语是错的。我们承认自古以来便有生活即有教育。但同在一社会里,有的人是过着前进的生活,有的人过着落后的生活。我们要用前进的生活来引导落后的生活,要大家一起来过前进的生活,受前进的生活来引导落后的生活,要大家一起来过前进的的生活,受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是教人真正的向前去。

    “是的。怎样可以为前进保险?这个保险公司哪里有?”

 

新大学是大众大学,新大学是茅草棚大学,新大学是露天大学。

(原载1936年3月有6日《生活教育》第3卷第2期)

    3.国难教育之教师

(三)大众的  少爷小姐有的是钱,大可以为读书而读书,这叫做小众教育。大众只可以在生活里找教育,为生活而教育。娄大众没有解放之前,生活斗争是大众惟一的教育。并且孤立的去干生活教育是不可能的,大众要联合起来才有生命可过;即要联合起来,才有教育可爱。从真正的生活教育看来,大众都是先生,大众都是同学,大众都是学生。教学做合一,即知即传是大众的生活法,即是大众的教育法。总说一句,生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大众为生活解放而办的教育。

大众教育怎样办?依据教育部的统计,每一个小学生每年要用八元九角钱的教育费,民众学生每年要用一元八角钱的教育费。现在中国有二万万失学成人,七千万失学儿童。这二万万七千万人当然是我们大众教育的对象。照上面的费用算起来就得要十万万元才能普及初步的大众教育。这个数目不但是大众自己办不到,就是教育部,去年费尽九牛二虎之力也只筹到三百多万元的义务教育经费,对于这十万万的大众教育经费也一定是筹不出来的。因此,大众教育在现阶段一定要突破金钱关才能大规模的干出来。下面的两条原则和一个新工具是一方面可以叫大众教育突破金钱关,一方面又叫大众教育进行得更有效力更有意义。

(五)世界的  课堂里既不许生活进去,又收不下广大的大众,又不许人动一动,又只许人向后退不许人向前进,那末,我们只好承认社会是我们惟一的学校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场,凡是生活的场所,都是我们教育自己的场所。那末,我们所失掉的鸟笼,而所得的倒是伟大无比的森林了。为着要过有意义的生活,我们的生活力是必然的冲开校门,冲开村门,冲开城门,冲开国门,冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。所以,整个中华民国和整个世界,才是我们真正的学校咧。

    3.认识上的解放

“你对于不前进的青年有何感想呢?”

    大树挡太阳,

    我们要想写大众文,把大众文写得好,必定要请大众的耳朵做我们的先生。上面的两首诗是一位工人学生张妹给我改的。在《耳朵先生》的一篇里,中间一段原来的稿子写的是:

嘴许心不许。

    “跟着气味去找,那气味是在前进的文章里。看前进的杂志,要不断的看。”

    甲、拼音新文字,易认易写易学,应立即采取作为大众普及教育之基本工具。乙、用汉字写作时也须将它写成大众易学之大众文。

  

    甲、前进的大众。乙、前进的小孩。丙、前进的学生。丁、前进的教师。戊、前进的技术人员。

    甲、推进大众文化。乙、争取中华民族之自由平等。丙、保卫中华民国领土与主权之完整。

    “创造是前进;改良是落伍。”

    不算是好汉。

    读起来,

    大众的事不肯干,

    “什么是前进?”

    “前进的青年就不会害病吗?”

    “这是很对的了。但是加入这个集体的分子是不是需要年龄的区别,是不是一定要整整齐齐的青年。我看有些小孩倒很前进的,似乎也能加入。”

    “那件潜水衣是什么?”

    “和大众站在一条战线上争取解放是前进。”

    “晓得了。”……

    (二)越多越好  从前韩信用兵多多益善,大众唱歌团的团员和大众是越多越好。少则要做到一千人唱,一万人学;多也不妨一万人唱,十万人学。旧世界只有小巧之美。那大量之美是一个新的观念。我希望大众唱歌能给这“大量之美”或“集体之美”一个深刻而具体的印象。

    不能随便分;

(二)用大众语写,要趣味胜过正经;

    文化有什么功用,我们必得把它认识清楚,才能谈它的解放。有些人把文化当作装饰品看待,以为大众用不着这个东西。我承认现在所谓“文化”当中有一部分是好比金钢钻戒指。但是有一部分是思想斗争的武器,这武器必定要解放出来,给大众抓住,然后民族大众的解放才有很快的发展。其次,有些人以为大众文化是要等到大众政治实现以后才有

    第二种人是代替大众做事,但野心勃勃,想要一手包办,甚至不许大众自己动手来干。这样的人我们也是反对的:

    “跟前进的人做朋友。”

    (一)借给谁看?对于这个问题,我毫不迟疑的说:“借给大众看。”识字的借深一点的给他们看。不识字的借图画书给他们看。图画书不够用,就赶紧的要求作者和书店赶紧的编。流通图书馆的对象是大众,它必须为劳苦大众充分的服务,才算是一个真正的流通图书馆。

    新大学所要培养的不是这种人。它要培养和大众共同做事的人才。如果它也免不了要培养领导人才的话,它是要培养愿意接受大众领导而又能领导大众的人才。说得正确些,它是要培养大众做大事。

    战斗的音乐与战斗的诗歌之外,次有力而也含有普遍性的是恋爱的音乐与恋爱的诗歌。恋爱的音乐与恋爱的诗歌在古时与野蛮社会里也是大众的集体活动。在择配结婚的时候,一群一群的青年男女奏着恋爱的乐,唱着恋爱的歌,跳着恋爱的舞。但是在开化的国度里,这种集体的欢会是失掉了,恋爱变作个人的事,恋乐恋歌都变成靡靡之音而为大众

    现在中华民国已经到了生死关头,我们做大众教师的人应当怎样做才能帮助解决国难而不致加重国难?我常以这个问题问人,现在人也常以这个问题问我了。这里是我的答复:

    刘良模先生所创的民众歌咏团是大众音乐以最正确的形式表现出来的。这种歌咏团现在在中国各大都会里都有了组织。最初在上海我曾经听过一次二三百人的合唱,他们是预备到高桥去唱给乡下人听。近来看《永生》又知道他们一团七百人,于六月七日在上海西门公共体育场合唱给五千人听。会场中曾有警察来干涉,但是听啊“中国人连中国歌都不能唱了吗?”这个五千人的吼声是使警察不好再说话。最近六月二十日夜里,香港民众歌咏团团员四百人在青年会体育场上对三千民众合唱,把民族自救的声浪打到每一个听众的心里去。我这次也是听众之一,亲自感觉到这个运动的前途的伟大。

    看了上面所举的两个例子,我们对于大众的耳朵纠正我们写文章的力量是无可怀疑了。

    我是今年五月十日到平南。平南是邕江旁边的一个小村庄。村里有一个女学校,学生个个是赤脚大仙。我对于她们的认识是:

    第三,驳假话  说假话的人太多了。教师要有勇气站起来驳假话。真理是太阳,歪曲的理论是黑云。教师要吹一口气把这些黑云吹掉,那真理的太阳就自然而然的给人看见了。

    根据上海话新文字方案实验结果,平常人每天费一小时只须半个月功夫,即可写新文字的信,看新文字的报,读新文字的书。聪明些的人两个星期就行;笨一点的人,只须一个月,成绩也不错了。每人所花的,只要三分钱。义务教育培养一个小孩每年平均要花八块九毛钱。民众教育培养一个成人要花一块八毛钱。上海一带运用小先生教汉字每人也要花三毛钱;三万万人的普及最粗浅的初步汉字教育至少就得九千万元。去年教育部筹款办义务教育,努尽了力只筹得三百多万,相差是太大了。倘若推行新文字,每人三分钱,连黄包车夫也出得起。所以就时间金钱两方面来看,新文字是普及大众教育的最经济的文字工具。

    从前有一个人家床上生臭虫,懒得捉,愈弄愈多,正愁着没得办法,看见报上广告说到一家药材铺有臭虫药出卖,他欢喜极了,连忙去买。花了三个铜板,得了一个白纸包。

 

    1.社会即学校  大众教育用不着花几百万几千万来建造武汉大学那皇宫一般的校舍。工厂、农村、店铺、家庭、戏台、茶馆、军营、学校、庙宇、监牢都成了大众大学的数不清的分校。客堂、灶披、晒台、厕所、亭子间里都可以办起读书会、救国会、时事讨论会。连坟墓也可以做我们的课堂。谁能说庙行的无名英雄墓和古北口的“支那”勇士墓不是我们最好的课堂啊?

    第二,讲真话  让真理赤裸裸的出来和大众见面。不要给他穿上天使的衣服,也不要给他戴上魔鬼的假面具。你不可以为着饭碗、为着美人、为着生命,而把“真理”监禁起来或者把他枪毙掉。教师只能说真话。说假话便是骗子,怎么能做教师呢?

    《大学》里面说:“大学之道在明明德,在新民,在止于至善。”这是从前的“大学之道”。新的“大学之道”就不同了。依照新的眼光看来,它是变成了“大学之道在明大德,在新大众,在止于大众之幸福。”

    2.即知即传  得到真理的人便负有传授真理的义务。不肯教人的人不配受教育。前进的知识分子当然是负着推动大众教育的使命。但是经过很短的时间,前进的大众和前进的小孩都同样的可以做起先生来,我们可以说大家都是学生,都是同学,都是不收学费的先生。在传递先生和小先生的手里,知识私有是被粉碎了,真理为公是成了我们共同的信条。

    甲、教育大众联合起来解决国难。乙、教育知识分子将民族危机之知识向大众传播。

    “新大众”是教大众自新,钻进大众的队伍里去跟大众学而后教大众自新。大众本来是可以明白“大众之德”,但为天命之说和别的迷信所麻醉,把自己弄得糊里糊涂。新大学之任务是要教大众在真理的大海里洗个澡,天天洗,一世洗到老,使得自己的头脑常常是清清楚楚的,认识痛苦之来源和克服痛苦之路线。

    “有些也害病。害的是幼稚病。他们把四周围的朋友都造成敌人。他们帮助敌人造成联合战线攻打他们自己,他们像蚕一样,造茧自缚。他们拚命的‘前进’,结果是一步也不得进,甚而至于退到几千里外去。他们在敌人的面前张挂自己营盘的军用地图,他们把自己造成自己的敌人。前进的青年只怕害这种病。”

    语文要合一,

“你们所说的,我大致满意,有几条似应该归并,恐怕也还有遗漏,这个整理的工作,以后再干。今天我们至少对于‘什么是前进’是有了一个比较清楚的系统的了解了。我却有两点意见贡献。比如,反帝这个口号在一年前是无论哪一个前进的人都认为无可怀疑。但最近这几个月来,情形是大变了。我们觉得危害中华民族生存的最大敌人是日本帝国主义。我们应当把我们的战线缩短。所以反抗日本帝国主义是成了当前最前进的口号。这口号是与把握现实一条更为符合了。其次,单单行动两个字不限定是前进。开倒车也是行动,反动也是行动。因此,我们是需要修改一下,有真理指导的行动才是前进。我高兴得很,自从经过这次讨论之后,我对于这个问题是更加明了了。我很感激诸位同学的指教。”

 

    好听不好听,

三  大众的国难教育方案之特质

    若想一个人包办,

    1.什么是文化?

    “严格的限制是有害的。有些小孩是的确很前进。这些年来,不但是青年教我前进,小孩也教我前进。有时青年对老师说话要客气些,不便逼人过甚,而小孩倒天真烂漫,心里有什么说什么。我个人的经验是得着小孩的指教多于青年的指教。我并且亲眼看见前进的小孩督促几位落伍的青年简直如同赶驴子一样的认真。如果把小孩子开除,那是一个大损失。我们成年人应该跟青年学,青年人是无疑的应该跟小孩学。集体的行动里面倘若能够加入前进的小孩那是更能保险大家前进了。……我们怎样才可以做成一个前进的青年?我得加重的补说一句:最重要的方法是集体的前进行动,是前进的集体行动,它不但是为‘前进’保证,并且它本身便是培养‘前进’的主要方法。”

 

 

四  新大学——大众的大学

    清风来邕江;    

    “大众拜菩萨,先生也叫我们陪他们烧香读经吗?”

    4.工具的解放

    识字运动展开了,普及教育的呼声是得到全国的响应了,读完《千字课》的成人儿童是一天比一天多了,“我们再读什么?”“我们有什么报可以看?”这是大众时常问的两个问题。第一个问题是比较容易答复,因为几家大书局里都出了高级民众用读本及民众用丛书,尽可选择介绍;但是第二个问题就把我们难倒了,有什么报可以给粗识字义的大众看?大报写的是文言,又无标点符号,依大众看来,真是漆黑一团,除了知识分子及中等以上的商人谁也不懂。小报、周刊、半月刊多数是用白话文写,也有标点符号,但因西化浯法太多,大众也不能看得十分明白。画报是有资格受大众欢迎的,但是有些画报,编排复杂,说明难寻,有时也是文绉绉的,使得大众只是看画而不知道画中的意义,并且价钱太贵,一般大众决不能把两天的饭钱省下来买一份画报看。大家要看报,而中国现在是没有一个报能给大众看得懂。因此我想向作家及出版界提出一个建议:

    现在各省市提倡识字运动,成千成万的大众继续不断的加入到读书的队伍里来。“哪里找书看”是成了一个迫切的问题。若不赶紧提倡流通图书馆,这些人将因没有继续读书的机会而把从前读过的书都荒疏了。我心目中的流通图书馆是小规模的,它在拯救文化饥荒的地位看来是一个小饭馆。这种文化小饭馆要普遍的设起来:一镇一个,一村一个,一街一个,一弄堂一个!当然,一县、一市、一乡设一较大规模之流通图书馆,更能收指导、沟通之效。但我所怕的是有了高级的流通图书网,就忘了低级的流通图书馆,最合理的办法是敷设流通图书馆。但与其等待大规模的敷设,不如从小做起。花一二十块钱办一个弄堂或乡村流通图书馆是轻而易举。这是每一位热心提高大众文化水准的人都能做得到的一件事。这样的小小流通图书馆,大众自己就能约几个人凑几块钱办它一个。如果有这样的流通图书馆产生,那是更有意义了。

    只有书呆子。

    “只有一种药。用革命来指挥恋爱,用革命至上论来克服恋爱至上论。这样一来,他是变成了一个前进的青年了。他必须变成一个前进的青年才能医好这种青年病。”

    文章和说话,

    “钻进大众的生活里去。”

    那是现成的。门外就是六七株很大的榕树,像撑着大伞,排起队来,站在江边侍候着。好得很,还有几块古碑睡在地上让我们坐。这些树荫底下简直能坐好几百人。我们将近一百人在两棵树的中间坐了下来,已经是觉得够宽敞了。正是:

 (原载1943年4月《行知教育论文选集》)

    “把握现实是前进;幻想是落伍。”

 

 

    3.为什么在这个时候产生?

    有计划的非常生活便是我们有计划的非常课程。甲、政治经济专家之演讲讨论。乙、防卫作战技术之操练。丙、医药救护之实习。丁、交通工具运用之实习。戊、国防科学之研究。己、大众教育之研究推广。

    2.对谁解放?

    “像蚂蚁寻蜜糖一样去找。”

(三)用连环图画写,要图画多于文字;

    我们的眼睛看惯了古文、白话文,容易引我们走错路,比较起来,还是耳朵靠得住。我们的耳朵是和大众接近些。所以写大众文的一个好方法是请我们的耳朵出来指导我们。  凡是耳朵听得懂,高兴听的才把它写下来。

    我们要知道怎样写大众文,先要知道白话文的毛病在哪儿。

中国从前有一样东西叫裹脚布,把姑娘们的脚紧紧的裹,裹得肉烂骨头断,裹成一只三寸金莲,好嫁一个好人家。我想和这裹脚布相配的还有一件东西,叫做裹头布,把中国的小孩、青年、大众的头脑壳,紧紧的裹,裹得呆头呆脑,裹成一个三寸金头,好做一个文化奴隶。这裹头布便是加在大众头上的一切文化的压迫。不愿做文化奴隶的人联合起来,争取大众文化之解放!前进的知识分子在推进大众文化上固然能起重要的作用,但是大众文化运动决不能由少数知识分子代办。大众文化是大众的文化,是大众为自己推动的文化,是大众为自己谋幸福除痛苦而推动的文化。大众文化的解放是要大众运用集体的力量来争取的。它决不是小众可以送来的礼物。并且民族解放、大众解放、文化解放是一个分不开的运动。必得要联起来看,联起来想,联起来干,才会看得清楚,想得透彻,干得成功。

    “为大众谋幸福是前进。”

现在是教育与国难赛跑。我们必须叫教育追上国难,把它解决掉。但是教育这个东西,能帮助解决国难也能加重国难,我们是不可以随便干的。要怎样才算是一个解决国难的教育方案?让我把它的特质指出来,你就可以知道它和别的教育方案是不同了。

    “运用矛盾以发展的是前进;坐待高潮之来到的是落伍。”

    一群野姑娘,

    “自我批判,追求真理。”

    “唱义勇军进行曲的是前进;唱妹妹我爱你是落伍。”

    大众的事大众干,

    (十三)别抄袭  不要梦想把欧、美现成的歌谱拿来填词。我们现在所需要的是半殖民地反抗日本帝国主义的调子,这个调子在欧、美的音谱里是没有的。它是要我们大众队伍里的天才在中国的土壤气候里扶养出来。

    也是因为张妹的耳朵的帮助,我才改成:

 

    “爱病!一个不前进的青年是会害爱病,病死在爱里,这些恋爱至上主义者是多么的可怜啊。”

    3.它是联系的  解决国难的教育方案,应该注重三种联系。一是内容的联系。一切科目活动都以解决国难为中心而取得联系。二是组织的联系。各界各团体都以救亡工作为中心而取得联系。三是历史的联系。把现在中国民族解放运动与历史的教训密切的联系起来。这样整个的中华民国是成了我们的伟大的大学校。中山大学教育研究所所拟之战时教育工作计划,很详细具体,但是单以学校为组织之中心是不够的。至于有些人想把国难教育像只小鸟儿关在课堂的小笼里,那更是自欺欺人了。

 

第五,教你的学生做先生  你跟学生学,是教学生做你的先生。如果停止在这里,结果怕要弄到师生合做守知奴,于大众毫无关系。你必得进一步教你的学生去教别人。你必须教你的学生把真理公开给大众。你得教你的学生拿着真理的火把指点大众前进。

 

太阳下山了,天快黑了。赤脚大仙累了。我也坐着一只小船儿回来了。

    “我们又不是蚂蚁,怎么去找?”

    一面用嘴哼。

    我自己的耳朵是给他及格了,但是大众的耳朵听不懂。我得到张妹的帮助才改成:

    4.国难教育之非常课程

    听不懂。

    “哈哈,有了药方,我们不怕生病了。”

八  大众歌曲与大众唱歌团

    大事共商量。

    “怎样才可以做成一个前进的青年?”

    “办法就在‘公司’两个字里面。公是公共;司是看管又有司理的意思,例如司机是开机器的人。前进的人联合起来过着前进的生活,大家彼此看管好了,不使一个人落伍,那末前进就得到保证了。个人的前进是最靠不住。他高兴就前进,灰心就落伍,谁也不能为他保险。唯有集体的前进行动才能帮助我们一世到老的前进。”

    文章好不好,

    (九)军歌要换  我们二百万军队是需要前进的歌曲。不幸得很,他们还是唱着没有多大意思而很难听的老军歌。一个个的军队都应该成为一个大众唱歌团。至少要采用大众唱歌之集体合唱方法,去唱民族解放之战歌。

    教她穿袜子,

(一)灌输现代知识,培养前进思想;

    不是自由乡;

    耳朵做先生。

    3.采用新文字报头。

    “老了。病了。一个人老了是几乎没有药医。病了,如果他愿意医,还有办法。”

 

    “斗争是前进;妥协是落伍。”

    “那可不是呀。那样钻进去,是跟着他们落伍,何能帮助我们前进?你要钻进大众的生活里去免不了要穿上一套潜水衣。潜水衣能叫你钻进水里去感受水的压力并在水里做工作而不致给水淹死。你要钻到大众的生活里去感受大众的痛苦,了解大众的问题,明白大众的力量。你不但要避掉他们的迷信和落后思想,并且要帮助他们克服这一切。”

 

    民众歌咏团已往的成绩是值得赞美,以后的前途是更加伟大。现在就我所想到的提出几点意见,供这运动的同志做参考,同时,希望大家指教:

    3.拼音新文字  拼音新文字是大众的文字。有了新文字大众只须花一个月半个月的功夫,便能读书、看报、写文。初级新文字教育只须三分钱就能办成,连一个人力车夫也能出得起。大众教育可以不再等待慈善家的赈济。的确,文化赈济是和面包赈济一样悲惨,一样的靠不住。水灾和旱灾的地方是十个人饿死了九个人,剩下一个人才等着一块面包,而这块不易得的面包是差不多变成酸溜溜的浆糊了。新文字!新文字!新文字是大众的文字。它要讲大众的真心话。它要写大众的心中事。认也不费事,写也不费事,学也不费事。笔头上刺刀,向前刺刺刺,刺穿平仄声,刺破方块字,要教人人都识字,创造大众的文化,提高大众的位置,完成现代第一件大事。

    (十)大众唱歌团下乡  乡下人是欢喜唱歌。暑假、寒假、星期假,大众唱歌团团员应当下乡训练农民大众唱歌并组织乡村大众唱歌团。乡下的教师如有会音乐的,应当即刻着手提倡乡村大众唱歌团,随时来它一个联村大合唱。

    “有什么药医呢?”

    在行动上取得解决国难真知识,立刻把它传给大众,使它在解决国难上发生力量。甲、推动报纸、杂志、戏剧、电影、说书人、无线电播音积极针对民族解放之宣传。乙、变通各校功课内容,使适合于解决国难之需要。丙、运用县、市、乡现有组织及集会,宣传民族危机及解决国难的路线。丁、推动家庭、店铺组织国难讨论会、读书会。戊、开办或参加识字学校,使此种学校对解决国难发生效力。己、长途旅行,唤起民众组织起来救国。庚、必要时游行示威。

    架子摆成老爷样,

  可能。我承认大众文化的普及是要等到整个政治变成大众的政治。但是,大众的政治决不是凭空从天上掉下来的,它是要靠着大众继续不断的奋斗才能实现。这奋斗是要运用文化的武器以转变大众的思想才能保证胜利。另外,特别从事文化工作的人,太夸大文化的工作者或把文化看作一个孤立的东西。他们相信文化万能,或者是为文化而文化。这样会叫文化工作脱离了现实而变成一个没有作用的东西。殊不知文化所要记录、传达、发展、改变的思想乃是人类生活中心的思想,即是政治经济的思想。文化脱离了政治经济便成了不可思议。我们认识了文化是政治经济斗争的武器就没有这个毛病了。最后,还有一种人以为文化的工作是纯粹的头脑工作。他们把它看成一个静的东西,可以静坐而得,静坐而传。他们忽略了行动与思想的关系。他们没有认识文化运动作用。我们如果认识文化是民族大众解放的斗争的武器,这个静止文化的错解也就消灭了。我们对于文化的功用至少要有这点认识,然后才能把它从错误歪曲的观念里解放出来。也唯有把文化从错误歪曲的观念里解放出来,文化才能发生真正的作用。

    “有些人从前是前进的,过不得多少时候就会落伍到几千里外去。这是什么道理?最明显的是五四时代所谓前进分子,到如今多数是反动颓废得太厉害,我们眼面前也有些人是如此。有什么法子可以叫我们继续不断的前进?”

 

  合起来就不得不起质的变化,例如算学吧,那是看作一门纯粹的学科,然而把整个中国失掉的领土富源算一算,便立刻从平常的课程跳人非常的课程里面来了。在新的组织里教师学生和大众是站在一条民族自救的大路上,从前教师与学生间、学生与大众间的围墙都要打通,这样大众的文化才能充分传达发展。

第四,跟学生学  你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要;那末,你就有天大的本事也不能教导他。他要吃白米饭,你倒老是弄些面条给他吃,事情是会两不讨好。不但为着学生而且为着你自己,你也得跟你的学生学。你只须承认小孩有教你的能力,你不久就会发现小孩能教你的事情多着咧。只须你甘心情愿跟你的学生做学生,他们便能把你的“思想的青春”留住;他们能为你保险,使你永远不落伍。

    不能随便分;

    我所说的音乐天才和文学天才并不是超人的天才。有音乐的天才而实际上不是一个与大众站在一条战线上和大灾难拼命的斗士,他写不出感动大众的乐谱。有文学的天才而实际上不是与大众站在一条战线上和大灾难拼命的斗士,也写不出感动大众的歌词。现在能写大众的歌词的人是比较的多,能写大众的乐谱的人还很少。聂耳先生之死是中国大众音乐的一个最大的损失,几乎是等于音乐之国里失掉一个东北,东北可以收回,聂耳不能复活,这是一件令人伤心的事啊!中国有音乐天才的人数本来也有一些,多数到现在还是站在大众战线之外,享受个人的自由幸福。这些朋友到现在还写不出一件为大众欢迎的作品,这不是很可惜吗?但是我相信,只要他们一加人大众的队伍和民族的大灾难开始拼命,就不啻是聂耳先生一个又一个的复活了。

从前大学里所造就出来的人才有两种。一种是不肯为大众做事,我曾经为这种人写了一幅小照:

    大众得吃饭,

    《老妈子先生》一首的末尾两句,原来写的是:

    中国的思想符号主要的是汉字。读书人要花一两千块钱,学它十年二十年,才可以读点古书,平常的人花它百把块钱一两年只是一撇一直的像稻草一样吃到肚里去不能消化,俗语叫做不通,读书没有读通。这难写难认的汉字只好留给那少数有钱有闲的少爷小姐去学,无钱无闲的大众和苦孩子必得另找出路。这出路就是近年提倡的易写易认的新文字,大众只须一个月每天费一小时就会写新文字的信,看新文字的报,读新文字的书,那是多么便利啊!大众文字的解放是大众文化的解放的钥匙。

    “追求真理是前进;固执成见是落伍。”

    (六)追求歌调的意义  在小组练习的时候,每首歌的意思都要讨论清楚。这种讨论会自然的联系到时事的讨论,并引起人家去看前进杂志报章之兴趣。

    废纸哪个要,

    1.国难教育之目标

    这里的同学是天真烂漫,对于世界国家的大事是要打破砂锅问(纹)到底。他们围着我,盯着我问东问西,问个不歇。我说,找一个风凉的地方来畅谈一下更好。

    这位先生,人人随身带着,很方便。只要我们肯虚心问它,它总是愿意指教我们的。大家还要记着,它是一个钱学费也不要。

    然而聂耳先生给我们的音乐遗产已经是很可宝贵了。我们的劳苦大众自己创造的山歌也不错。还有好些前进的文学家所写给大众的词也值得感谢:这些人都是把他自己的生命放在大众的战斗里,才把他们的天才发挥出来,写成大众的音乐,大众的诗歌,使大众有东西唱,兴高采烈的唱了又要唱。

    8.新文化创造的解放

    5.它是行动的  高谈阔论不能救国。只有实际的救国的行动才能把将亡的国救回来,但不能盲行盲动。我们所需要的是有理论的行动、有组织的行动、有计划的行动、有纪律的行动。所谓理论、组织、计划、纪律,又不是校长、训育主任为行政便利弄出来的那一套,乃是民族解放运动所决定的必要条件。我们要在行动上接受民族解放的理论、组织、计划、纪律。为教育而教育,不许行动的教育,乃是加重国难的教育,而不是解决国难的教育。

    文化是什么?初看起来是一个很容易答复的问题,但是仔细想一下,却有些困难。我们看到一本书,大家都可以承认它是属于文化方面的东西,但是遇着一把“石斧”的时候,我们的意见就要分歧了。有的人承认它是古代文化的遗产;有的人就不免要把它划进别的部门里面去。如果我们承认它是文化的遗产;那末一切生产工具都可以包括在文化的范围里面去了。石斧即是属于文化,那末,锄头,乃至机器都可以算为文化了。这样一来,文化范围可就广大了。除了大自然之外,凡是人类所创造的一切都是文化了。凡是可以用来生产、战斗、交通、享乐、治理、思想的工具以及这些工具所引起的变化都可以当作文化看待了。这是一个顶宽的看法,也是一种顶简单的看法。照这样看法,文化是与大自然相对起来。世界上的一切可以分成两大类:一类是没有加上人工的,叫做自然;另一类是人工所创造的,叫做文化。但是在这个广大的定义之下,研究讨论的工作是不易进行。因此我们要从这广大的事物里抽出一部分来,特别叫它为“文化”。这部分便是记录思想、传达思想、发展思想、改变思想的符号、工具和行动。照这样看法,在文化里面是包含了书籍、报纸、戏剧、电影、学校教育、社会教育、民众运动、高深学术研究等等。在本质方面看,文化工作是反映着人类经济政治的思想。这个定义是与一般人普通所想的接近。

集体生活所丢弃。但是仔细考察起来,恋爱是性之战斗也是战斗的一种。恋歌恋乐未尝不可以和战歌战乐相通。假使把革命与恋爱打成一片,使恋爱受着革命的领导,那末武装的

恋歌恋乐也可以成为伟大的作品而为大众所欣赏。

    讨论到这里,我正想休息一会儿,忽然又来了一个大炮:

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